围棋这点事儿三十四

围棋的坐隐和手谈的确出自王坦之和支遁,仅仅按《世说新语》的说法,手谈的版权归于支遁,坐隐地专利归于王坦之。后来别史有一段王坦之母丧期间下棋的轶事,就把手谈也归到王公名下。其实支遁能和王坦之一起研制围棋别号,支遁自己无论如何是不简单地。
支遁本姓陈,生在释教徒家庭,年少就流落到江南,在建康和其时的名人有往来,阐明是个有钱人。二十五岁落发。终身曲折,名望甚大。可与后来的唐三藏有的一拼。按着达尔文的进化论,支遁是拼不过三藏地,可是日子时代不同,阅历不同,也就有了不同的景色。说句各有千秋,不算和稀泥。
魏晋盛行清谈,谈的内容咱们之前说过,人生观世界观哲学识题等等,作为外来宗教的释教与我国土生土长的道教交际儒家学说鼎足而立。孔夫子释迦穆尼和老庄往往言谈甚欢。作为释教的代表,支遁归于谈锋巨好那种,所以后来和王羲之谢安过从甚密。在兰亭的那次集会,谢安王羲之和支遁都有参加。而支遁之所以在会稽逗留,就是由于王羲之的热心邀请和款留。当然清谈不是后来的讲经——一个大和尚在上边坐,从金刚经开讲,把释教经典挨个拔出来说道说道。下边一两个像记者发问似地问题大略和这个有关。
清谈是什么都谈的,所以支遁除了知晓释教经典,关于老庄和论语中庸等儒家经典有必要有所涉猎。估量比我这个靠百度来写文章的半吊子强多了。乃至支遁关于庄子逍遥游的观点颇多创见,连王羲之都敬服。
支遁除了精研金刚经还考究彻悟,这就归于禅宗范围了。100多年后,印度来了一个和尚,发明晰一个“直指人心,见性成佛,不立文字,教外别传”的法子,后人称为达摩祖师,是为禅宗第一位祖师。比支遁晚了100多年。
支遁爱下棋,他所说的围棋是手谈,估量是指那时候盛行的清谈。也就是从围棋上看到老庄看到孔子看到释迦摩尼。事实上之前的确读过一些帖子,叙述下围棋和梵学的种种相似性。说得像真事似地。——估量那就是真事了。
支遁终身显赫,学识大不说,没事也搞搞养殖业,养马养鹤,玩玩艺术,草书隶书都写得不错,诗也写得很好。《广弘明集》录入他的古诗二十多首,其间有些也带着稠密的老庄神韵。天然围棋也很是了得。
我估量和尚的日子仍是很单调的,没有爱情,也没有女性。青灯古佛的,未必凄凄惨惨戚戚,可是冷冷清清估量是必定的。做学识之余,怎一个孤寂了得?围棋就算是调剂了。所以后来许多和尚都和围棋扯上点联系。按射雕英雄传的做法,搞个五绝之类的棋僧排行,估量是没有问题的。
拂局尽消时,能因长路迟。
允许初得计,格手待无疑。
寂默亲遗景,凝思入过思。
共藏多少意,不语两相知。
这首诗写的形神兼备,实为上品。
听说作者子兰就是唐朝的和尚。